日蓮正宗　昭倫寺

日如上人御言葉　春季総登山会の砌

春季総登山会の砌

　平成３０年３月２４日　於　総本山客殿

「嗟呼（ああ）悲しいかな如来誠諦（じょうたい）の禁言（きんげん）に背くこと。哀（あわ）れなるかな愚侶（ぐりょ）迷惑の麁語（そご）に随ふこと。早く天下の静謐（せいひつ）を思はゞ須（すべから）く国中の謗法を断つべし」と仰せであります。

「誠諦」というのは真実で誤りがなく、永遠に変わらない事実・真理のことです。
また「禁言」というのは仏の誡めの言葉、如来が説く真実にして不変の言葉、仏の真実の教えのことであります。
すなわち、法然の『選択集』が教主釈尊の真実の言葉に背いていることは、まことに悲しいことであるとの仰せであります。

そして「哀れなるかな愚侶迷惑の麁語に随ふこと」とは、『選択集』の如き悪書を弘める法然の邪説に惑わされていることは、まことに哀れなことであるとの意であります。

そこで「早く天下の静謐を思はゞ須く国中の謗法を断つべし」と仰せられているのであり、これが第七問答の結論でもあります。

この御文を拝するとき、謗法がいかに世の中に害を及ぼしているかを知り、その謗法の対治なくして真の幸せは到来しない、つまり折伏をしなければならないことを、よくよく知るべきであります。

「破邪顕正」という言葉があります。
邪を破折するところに正を立てることができるのでありまして、正を立てるだけではだめなのです。
今日（こんにち）、あらゆる間違った宗教がはびこっていますが、その間違った宗教を、私達が破折しなければ意味がないのです。
これが、法華講頭員たる者の大事な務めであります。

そもそも、この謗法の恐ろしさについて『曽谷殿御返事』に
「謗法（ほうぼう）を責めずして成仏を願はゞ、火の中に水を求め、水の中に火を尋ぬるが如くなるべし。はかなしはかなし。何（いか）に法華経を信じ給ふとも、謗法あらば必ず地獄にを（堕）つべし。うるし（漆）千ばい（杯）に蟹（かに）の足一つ入れたらんが如し。『毒気深入（どっけじんにゅう）、失本心故（しっぽんしんこ）』とは是なり」（同一〇四〇頁）
と示され、謗法を容認したままの信心では地獄に堕ちてしまうと、大聖人様は明らかに仰せになっています。
「謗法あらば必ず地獄にをつべし」との御文を、よくよく私達は気にしていかなければなりません。

また『顕謗法抄』には
「五逆罪より外（ほか）の罪によりて無間（むけん）地獄に堕ちんことあるべしや。答へて云はく、誹謗正法（ひぼうしょうぼう）の重罪なり。問うて云はく、証文如何（いかん）。答へて云はく、法華経第二に云はく『若（も）し人信ぜずして此の経を毀謗（きぼう）せば乃至（ないし）其の人命終（みょうじゅう）して阿鼻獄に入らん』等云云。此の文に謗法は阿鼻地獄の業（ごう）と見へたり」（同　二七九頁）
と、厳しく謗法を破折しておられます。
だから私達の信心には、謗法がかけら一つあってもだめなのです。
まさに「うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し」であります。

謗法、恐るべしで、この謗法を破折するところに、我々の折伏の本意があるのです。
このことを忘れて「こっちの水は甘いぞ」というような折伏をしていたとしたら、それは間違いです。
あくまでも謗法を破折しなければならない、これが「破邪顕正」という意味であります。

（大白法・平成30年５月1日号より抜粋）

（平成３０年９月掲載）